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阳赋 阴赋 合欢赋
转载 2015-06-24 16:56:30
阳赋

天地造人，为子孙计，赋男子以伟器也。垂于胯下，伏于草莽，具伸缩之功能，俗有“蛇矛”之谓。

既为沥尿之壶，又为播种之器，一具两用，功莫大焉。常眠于髀间，萎蔫呈乖巧之状；偶遇娇娘，或得臆想，则勃然而兴，茎直高举，大有一展雄姿之态。其端如龟首，状若头盔，留有下唇。进得滑润，退被摩刮，尽肌肤切合之惬意；根部悬坠二囊，备良种以应不时之需；茎长半尺许，粗若锤柄，推拉于阴户之中，一旦举射，硬如铁器。

执此利器，便可游刃于女人之丛，颠狂于玉体之上，得销魂蚀骨之快感。入巷之初，若山间溪水，曲径通幽，呢喃艳语之间，心神荡漾，如醉如痴。及至上下合拍，呼吸同律，胶着难解之际，则热血沸腾，狂飙骤起，訇訇然，如山岳之崩塌；洋洋然，如高崖之飞瀑；乐乎哉，忘却尘世纷繁多烦恼；幸乎哉，为人男子无愧于天地之间。

男子之阳器，其貌丑陋，其行猥琐，常怀不轨之意，而女子喜焉。

阴赋：

天地造人，为后代继，赋女子以阴器也。生于小腹之下，两股之间。外阜如肥美之桃渠，周生毛发，如芳草萋萋；內唇如半吐之蛤蜊，门扉两扇，蔽洞天福地。款款身姿，亭亭玉体，闭合处，如墨如漆，如丝如缕，添几分妩媚，多几分含蓄。

视之，爱也不足；抚之，惜也不够；舐之，意醉神迷。焦渴难耐之际，早有“蛇矛”挺起，雄赳赳，气昂昂，涌动征服欲。迤逦前行，欲探桃花谷溪。滋之雨露，保我舒服惬意；辅之呻吟，予我嘉奖鼓励；助之收缩，挑战我能撑几许。迎我颠簸，合我摇曳，迫我惟求一泄来见证你的魅力。美妙神奇，得自天然默契。

铮铮铁汉，谦谦君子，折戟沉沙，挫败多少英雄气；懵懂少年，古稀老迈，梦绕魂牵，博取多少人生趣。谢苍天赐予、男子温柔地。

合欢赋：

有淫自内心来，不亦乐乎！解其纱衣，褪其锦裤，按其玉身，分其纤腿，吮其酥乳，合其香唇，上下其手，举阳入阴。挺十分，抽八分，反复往送；轻四下，重六下，莲瓣微开。

三分水，七分潮，花心荡漾；两下深，五下浅，娇喘连连；一分爽，九分痒，如入仙境。红绡纱帐，春波荡漾，忘情消魂，戏水鸳鸯。

轻抽急送，春潮频起。怜香手，惜玉人，使女忘魂；俯身雨，仰身云，俯仰亢奋！分开莲蓬花瓣雨，冲破花心一点红。快哉！爽哉！妙哉！

“三赋”的深邃和离婚宴的现实告诉我们：生活最需要的不是恩爱，而是性爱，是舒服。性爱就像鞋子，合脚了才能天长日不离不弃，夹脚的鞋子虽然漂亮，但令人难以长期忍受，迟早必弃之。所以爱情可以理想主义，性爱却不要那样。生理上有差异，性不和谐，很难把握好感情，这并不是粗俗，更不是低级下流，而是夫妻感情和谐的真谛。

可是，在现实生活中，人们通常认为：男人因性而爱，女人因爱而性。也就是说，通常女人是在有了爱的感觉以后，才会跟男人有性，而男人可以跟一个没有爱情基础的女人发生性关系。事实上，男人都想成为女人的第一个男人，而女人则想成为男人的最后一个女人。当一个女人不爱一个男人，对她来说，性是不幸；当一个女人爱上一个男人，对她来说，性是幸福。

我们发现，没有性的爱，男人不要。没有爱的性，女人不要。那么性和爱到底是那个比较重要呢？在我们看来，没有爱，性比较重要。没有性，爱比较重要。在现实生活中，到底是爱在维系性？还是性在维系爱？有谁能说得明白？

关于性与爱，人们的探讨和争论总是无休无止，但有一点不可争辩——性与爱是人类永恒的主题.